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传喜法师:佛法修行靠心地完成

 我们聊天也会受影响,最好是自己念,拿转经筒、拿念佛珠也可以念,“阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…” 最好是念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…” 或者念观音菩萨六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽…”转的时候“嗡嘛呢叭咪吽…” 你要知道转经筒转一圈里有六万多念观音菩萨六字真言咒,然后拿着念佛珠,心静静的,不快不慢的这样转,心定下来,然后就融化在这里面。 所有的,这个世界啊,地球也在转,宇宙也在转,就像转经筒“嗡嘛呢叭咪吽”在转一样。然后所有众生发出的声音,好像都是在赞美“嗡嘛呢叭咪吽”,在念佛、念法、念僧一样,你就融在这里面。 有过***灌顶的,生圆次第灌顶的,安住在生圆次第里面修,没有的那就这样念,虔诚心念。 这种业就叫不生不灭的业、永恒的业、放光的业。不是有漏的,世间其它都是有漏的,没有意义的,死的时候都是黑的,一点用处都没有。这个就是有用的,死的时候自己看到自己放光,这种业就是可以解脱的。最好是自己亲自转、亲口念、耳朵听、心里想。心专一地修比散乱地修功德要大,散乱地修一天,不如专一地修十分钟。 这个灯你要把它观想成就是你自己,你就是这盏灯,你发了菩提心,就是灯的光,一盏得现于每尊佛前,你自己这样子的灯。 通过你来变现,灯只是一个道具,佛法的修行是靠心地上去完成的。这样子熟练了以后,没有实有的灯你都可以观想,这叫意幻供,就可以产生意幻。 观想我有一个灯具啊,三千大千世界这么大,灯柱呢须弥山这么粗,灯油呢四大海水那么多。然后点起了菩提的光明,上从三有顶以下,下到无间地獄以上,全部无明黑暗都消失。然后每尊佛前,百千万亿无量阿僧祗佛前都有我的一盏灯贡献着,“嗡班杂阿罗给阿吽…” 观想的时候要细,观想成了就安住在这个纯光明里面,就要持咒。所以咒是不分别,为什么不分别?你已经成功了,就可以不分别了。 就像孔夫子六十岁说我可以不拘于礼了,因为礼已经和他完全合一了,他已经不违犯威仪了,身口意都是那种最好的状态,这就不必要再拘于礼了,自然而然。 中国文字也是这样,中国文字你看那一笔一画,哦,好难学,里面有象形,有意思,都有,有的人就觉得中国文字太不好学了。但是就因为中国这样,中国人才方方正正的。方方正正了之后,又可以升华成一种思想境界,才会产生大思想家。没有规矩,不成方圆的。规矩就是一个国家、一个民族的厚重的文化基础,然后才产生出伟大的思想。 佛教也是这样,你看佛陀讲的法,八万四千法那么细致,有那么多戒律要去遵守,真的这样遵守了,才能开大智慧。 最后念咒语的时候,完全安住在那里面,不分别。现在很多人走捷径,光念咒语。如果你真的虔诚心,完全无分别的虔诚,身心投入到念咒语里面当然好,也会有很大功德的。但是这个前提往往不具足,你没有善知识摄受,光是道听途说,书上自己看看,那样有时候也会着魔,偏失掉,因为你不知道你的根是什么。 所以你看我们点一盏灯,如是观想的时候,再念这个咒,这个咒和文完全相扣,文的意思被包含在咒里面,打包打在里面。如果你不去观想前面的部分,光念咒,功德就会减少。甚至光念,那佛法的根就会变成无缘之水了,佛法就开始要灭亡了。 所以最好声闻、缘觉、菩萨诸乘都能够有修持,然后持戒修定再发慧,在善知识的指导下,能够一步一步的去实践。 这个佛法既不灭它的功德,同时我们又稳扎稳打,特别是不会出偏,佛教就能够长久住世。 阿弥陀佛!

 
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