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信愿法师:往生之义与往生类别

往生

下面解释“往生”这二字的意思,以及后面会说到往生的种类。我们对“往生”这二字,实在是都滥用的太离谱。某某人死了,就说某某人往生,事实上讲,这样不完全正确。真正往生的意义,我们来看下面的解释。

往生者,舍离娑婆世界,前往弥陀如来之极乐净土,谓之往;化生于彼土莲华中,谓之生。

所以前往的地点是什么地方?西方极乐世界。如果前往的地点是地狱,这样是不是叫做往生?这样叫做往死的。

《法华经•药王菩萨本事品》云:于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上。

《法华经》这段经文说的好,命终的时候前往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处,所以到西方极乐世界,每天与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨生活在一起,日子一定非常的逍遥自在。请看下面。

往生之义,具有五点:

一者往生之处所,是净土世界;

二者往生之方法,是莲华化生;

三者往生之业因,是念佛修行;

四者往生之业果,是永生不死;

五者往生之业成,是平生决定。

尤其是第五点才是重点,“往生之业成是平生决定”,往生这件事,是能够在平生决定的,所以平生能够把握念佛、闻法,就好好的把握,因为往生这件事平生就能了办。

善导大师:三种往生

善导大师《法事赞》言三种往生,即:一者难思议往生,二者双林树下往生,三者难思往生。

一者难思议往生:依第十八愿他力念佛而往生,从他力回向之信心,往生弥陀之真实报土。非凡夫言说思虑所及,故谓之难思议往生。

二者双林树下往生:依第十九愿自力定散而往生。譬如释迦如来,于拘尸那城双林树下入灭。往生弥陀之方便化土,故谓之双林树下往生。

三者难思往生:依第二十愿自力念佛而往生。从自力回向之信心,往生弥陀之方便化土,故谓之难思往生。

这段文师父将它写得很白话,读过大家一看就明白。善导大师将往生分为这三种,十八愿的难思议往生,十九愿的双林树下往生,二十愿的难思往生。看你要修哪一愿就哪一种往生。

法然上人:四种往生

下面说法然上人分类的四种往生。这四种往生,大家知道的是第一种。第二种、第三种、第四种,一般人因为不知道,所以对往生没有很正确的认知。事实上,这四种往生你若都了解,你就知道,往生西方极乐世界,确实是容易的。

法然上人依往生净土之相状,分为四种往生,即:一者正念往生,二者狂乱往生,三者无记往生,四者意念往生。

1、正念往生

一者正念往生:即此人于平时力行念佛,于临命终时,亦是正念分明,故而往生。此即《阿弥陀经》所言:是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这种正念往生,是一般人所知道的。

2、狂乱往生

二者狂乱往生:即此人一生造作恶业,于临命终时,受地狱猛火,俱来逼苦,而发狂乱。然遇善知识之教导,于狂乱中,念佛一声或十声,而得往生。此即《观经》下品下生所言:称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。

这种狂乱往生也是一样往生。你不可认为,平生造逆恶之人,临终念十声佛号就不会往生。照常往生,这种都是属于狂乱往生。

3、无记往生

三者无记往生:即此人已于平生发得归命信心,于临命终时,虽因心神衰弱,成为无记,不能念佛,但由过去念佛之业因,亦必得往生。此即怀感大师《释净土群疑论》所言:修福之后,多日未死,其人更不造重罪,时起诸无记心,此心不能招善恶报,故乘前念佛,即得往生。

无记往生说的非常好。诸位!你若了解无记往生的意义,你就不会担心,临终一定非念佛不可。譬如你念佛十年,临终五天前,因为得了老人痴呆,所以无法念佛了,第五天就要往生西方极乐世界,这样就是无记往生。因为你十年来认真念佛,所以怀感大师就说,“乘前念佛,即得往生。”

所以,无记往生,最能够让很多念佛人内心彻底心安,就不会寄托千念万念临终一定一念南无阿弥陀佛。临终纵然成为植物人了,因为平时念佛,为了要往生西方极乐世界,虽然临终成为植物人、老人痴呆,也因为平时的念佛,发得归命信心,也一定会往生。

这样的道理,是法然上人跟我们开示的。

4、意念往生

四者意念往生:即此人于临命终时,虽不出声念佛,然心念阿弥陀佛,亦必得往生。此即《法鼓经》所言:若人临终之时,不能作念,但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。

意念往生就是在临命终,意识是清楚,但是佛号是念不出声,念在心中,这样也是一定往生;或者是临终的时候无法念佛,知道阿弥陀佛的佛号,可以使自己决定往生,心里“作往生意”,就是作往生心,也就是我一心一意就是要往生西方极乐世界,这样也会往生。这就是《法鼓经》的意思。

所以,从《法鼓经》,从怀感大师《释净土群疑论》,从法然上人所说四种往生,这样往生西方极乐世界这件事,是困难还是容易?容易!

所以,佛经和祖师大德,只要说往生这件事,我所看到的都说容易,没有说困难的。尤其是法然上人这四种往生的说法,实在很令我们放心念佛。

此外,依往生弥陀净土之行体相状,又可分为四种:一者念佛往生与诸行往生,二者即便往生与当得往生,三者即往生与便往生,四者体失往生与不体失往生。

只说最后第四,体失往生与不体失往生。

“体失往生”,就是等这个身体死亡,神识往生西方极乐世界,这种就是临终死亡往生。

“不体失往生”,就是平生的往生,身体肉体还未死亡,但是往生西方极乐世界这件事,已经了办了、已经决定了。

所以诸位!若是你,你希望是体失往生还是不体失往生?当然是不体失往生,这就是平生决定的道理,也就是往生是可以平生业成。既然可以平生业成,那么当然把握在平生,现在自己能作得了主,现在就为自己平生往生努力,好好闻法、好好念佛,这样才是天下间最有智慧的人,这样才是真实善待自己的法身慧命,对不对?当然。

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛

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