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妙祥法师:在家居士怎样修行能得利?
问题:在家居士怎样修行能得利?

在家居士首先要知道,在家本身就是在解脱路上的一个障碍。所以说在家修行首先要克服“在家”二字。因为佛说家是火宅,家是障道的因缘。所以在家居士修行,首先是为出家做准备,虽然没有因缘出家,可能今生没因缘,来生还有因缘,有的现在没有因缘,不等于今后没有因缘。在家居士应该怎样修行?应该按出家的修行方式去做,这就是修行。实际上很简单,反其道而行之,就是修行。怎样能得利?如果你真正在一心一意为将来出家做准备,就会得利,只要修行就得利。只要你存个出离心,也就是出家心,就得利。

比如说我们行住坐卧,如果(不如法),想一想,我要出家了应不应该这么做?如果是出家人就不应该这么做了!这样我们就是修行,马上把我们不应该做的放下。这样的话,在家居士马上就得出家的利益。虽然没有完全彻底,但是毕竟我们的心已经发出了,必然有一天要满我们的愿。包括出家人,今生能出家,也不是今生的因缘,也是前生种的因缘、前生的愿力、前生的努力,才是今生的果。今生能出家必然要有愿力和修持,才能得出家的机会,这个因缘很殊胜。

过去有一个比丘尼,证到阿罗汉以后,她去度王宫的贵人,劝她们出家。她们说:“你看我们都娇生惯养的,我们怎么能出家呢?也受不了这种苦,一旦出家,破了戒怎么办?做不到怎么办?”这个罗汉就说:“破戒就破戒。我前生就是一个演戏的,曾经演过戏,就扮演出家人的模样。不断地演戏后,就种下了出家人的因。出家以后由于贡高我慢,后来下了地狱。但是出家这个因缘没有散,从地狱出来以后,又逢释迦牟尼佛出世,在释迦牟尼佛的座下证了阿罗汉。”她证得阿罗汉不是一生一世的因缘,是这么种的因缘,她根据自己的体会,所以告诉她们“破戒就破戒” 。虽然我们出家后不能那么做(破戒)。但是听到这儿了,我们应该有信心,在家修行是为出家做准备。不能说我在家修行,和出家都一样,这种说法不准确。修行上是一样的,在家也叫修行,出家也叫修行。但在证果上,了脱生死的速度上,是不一样的。在家最高证到三果阿罗汉(编者注:不还果、阿那含果位,是断除欲界烦恼,不再来欲界受生,但生死未了的圣人),但在家证道的人非常少、非常少,在历史上也没有几位。但出家就不一样了,能证到四果阿罗汉,能彻底地了脱生死,证初果、二果、三果、四果(编者注:声闻乘四果,为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果)。如果说在家比出家证得更好,那佛就不会再成立僧团了,是不是?这是不可能的事情。我们用笨理去想也知道,专业和不专业是不一样的。

什么叫出家?出家是一种修行中必然的规律。为什么呢?如果在家努力修行,当证到四果阿罗汉的时候,他必须出家。他只有两条路可走,一个是出家,一个是涅槃。所以说在家没有四果阿罗汉的。

比如说,佛的父亲在临终的时候,也就是证到四果罗汉以后,他就取涅槃了,因为他不能出家。所以我们知道,出家是一种必然的规律。也就是说在家人如果证到四果阿罗汉,他又有一个名称叫义僧。就是意义的“义”,他本身就是已经列入僧里了。僧代表了阿罗汉,很珍贵很珍贵,代表了一种果位。虽然我们现在是凡夫僧,但去向是了脱生死。

再一个,包括这些大菩萨,包括文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨,和大势至菩萨都称自己为老僧。比如说文殊菩萨,他曾经把一双鞋摆在城门外,他就讲过:“老僧从无始劫未拿人一针一线,所以说我的鞋也不会被人偷。”所以这个僧就是我们修行高层次的必由之路。

再一个,我们知道三世诸佛没有一个是在家人,都是现的出家相,所以我们知道这个出家是一个必由的方式。所以说,大家在家修行,应该按照出家方式严格要求自己,能做到多少就要求做到多少。不要对自己放松,认为我在家就可以随便,在家就可以有了理由,我也同样可以证到什么,不要自欺欺人。

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