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达照法师:六七因中转 五识自成就

 当你坐在这里打这个妄想的时候,你不要小看这个妄想,老觉得妄想全是敌人,巴不得一把火把它烧掉。事实上妄想的生起,完全是根据我们的业力感召而来。

  你为什么会打这个妄想,因为这个业力成熟了,它让你打这个妄想;为什么你会做人,因为做人的业力成熟了,它会产生这样;为什么你会忧伤,忧伤的业力成熟了,它纯粹就是因缘果报的规律。

  没有一个妄想是无缘无故,也没有一个妄想是冤枉的妄想,都是恰到好处、如法如律地表现出来,杀盗淫妄的念头生起来,是如法如律地表达了你内心中这恶业种子成熟了;你想持戒、修定、开智慧,也是持戒、修定、开智慧的念头成熟了。

  所以第六意识所生起的念头,纯粹是在你的身心世界当中呈现出来的因缘果报,那么假如你今天想到某个人,或者想到某一件事,这件事也许让你烦,也许让你开心,这都是你果报最重的力量开始成熟了。

  当你的内心明白无我的时候,就知道所有念头的出现,事实上就是你了解宇宙人生真谛的时刻,观察到各种因缘果报的生起和毁灭,生灭之间却是幻生幻灭、缘生缘灭、无生也无灭,看到这种缘起的世界是色彩斑斓、五花八门、丰富多彩,样样都不离开因缘果报。

  所以第六意识妄想完全不需要你任何的改造,你也不需要刻意让自己坐在那里观想,观想禅定、观想无我、观想性空……,不需要观想,你的念头本身就已经呈现缘起万法的规律。你今天打了一个痛苦的妄想,你就知道痛苦的业力成熟了,它打了这个妄想,业力成熟只是在缘起的层面,因为背后没有自我,虽然痛苦的业力成熟了,但没有一个受苦的人。

  永嘉大师说:“了即业障本来空,未了应须还宿债。”你了了明明没有自我了,平常认为是烦恼、痛苦的这一切业障,来,你就看到业来了,走,也看到业走了,本来就来无所来,去无所去,你看到了它本来面目就是空。但是如果你未了,你还把那个明明白白的当成自己:“我现在又想什么人了,我现在又想这个事情纠结了,我现在想这个事情解不开了烦死了……”未了应须还宿债。你看我们大家是不是在生死轮回中,每天的念头生起来都在还债呀,没有一个念头是无缘无故生起来的。

  当这一念灵光照到了第六识,第六识就成为观察人生生老病死、世界成住坏空的妙用,那么前面的五识,伴随我们眼耳鼻舌身生起来的五识,就会成就我们所做的一切无我利他的事业。这一念灵光不得了,如果你看到我们现在明明白白的这个,它本身就是我们的真心,但是你千万不要一听到是我们的真心,又在它的背后把人我是非树立起来了,就认为是你开悟了人家没有开悟,你开悟了人家没有开悟,人我就对立了,悟与不悟就对立了,就有我了,有我就不是开悟。

  虽然是第七识的我执,但是它的全部内容都是第八识的见分,能够把我执打破的当下,不但是能所双亡,同时能所又都全是,所以山河大地全露法王之身,不但是我的身口意业清净圆满,就一切山河大地、十方众生,都同一法身、清净无比,看到了人我不再对立的明明了了。

  在这一念灵光当中,你眼睛看到的所有色尘、所有人事物,就是能够帮助他人成就道业的机会。所以眼观,观世音菩萨,就是观察世间一切苦难,看到众生有生老病死种种执著,靠你的眼睛就能看到别人忧愁哀叹,起大悲心度一切众生,成就般若智慧,这是一念灵光在眼根当中所呈现出来的。

  所以古大德讲“在六根门头放大光明”,在眼根怎么放光明?你眼睛照样看,不是不看、不是不见、不是不闻,了了知见不落见闻。这个了了知见就是把第七识的我执了断了,你的内心完全明白,能所都很清楚。

  你打破了那种人我的对立,看到你这内在的一念心跟外在的山河大地是融为一体、无二无别的,这个明明了了所起的作用,才是圆满的。所以你看到众生在受苦,就是你自己在受苦,换句话说,你看到还有恶人,说明你的内心还有恶念,如果你是能所双亡,你看一切恶人犹如清净庄严的佛陀一样。

  因为法身无二无别,大家都是这个果报的依据,因缘果报这个规律来了,谁也不能逃脱,谁也不能侥幸,这个没有面子也没有后门可走。所以我们大家如果造了恶业,你不用担心也不用逃避,因缘成熟它自然来找你,也不用担心造恶业伤害了别人,伤害了别人,到时候你还是要被伤害的,欠人家的钱,还债照样要还,修积善法感召的善果,也不用担心没有掉。

  当眼睛能够以无我的境界看到了一切,能够分清楚青黄赤白、长短方圆,在色法的世界里,就能度执著色法的众生。

  在耳根能听一切法,既能听佛法的圆融自在,也能听众生的各种生老病死、愁苦之声,呼唤求救的声音,我们听到了自然会以无尽的大悲去度脱众生。

  鼻嗅诸香、舌尝诸味、身体的感触也同样如此。特别是老病死的变化,在死亡面前每个人都依恋这个身体,生病的时候我们总希望自己健康,不要生病,这种种妄想颠倒带来无尽的痛苦。

  所以当你真正地了达无我的空义,能够从中跳出来,就可以借助这个身体的前面五根,来对外界的五尘,而这五识自然会成就我们菩提道业的成所作智,假如失去了眼耳鼻舌身,那我们度众生就无从谈起,也不能成就菩提道业。

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