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果清律师于普至念佛堂开示

  老恩师慈悲,诸位法师慈悲,诸位在家菩萨们,大家午安!果清在这就说三个偈颂,跟诸位共同策励。

  第一个偈颂就是「修净贵全三妙方,信深愿切念诚庄,摄根净念如忆母,毕竟当来归故乡。」这是第一首。接著,「一念毒心生,急压一声佛。恶言不出口,损人事莫作。久久成自然,往生可带业。是名伏惑法,真实秘密诀。」好,就到这儿,我们就简单的解释。

  「修净贵全三妙方」,我们修持净土念佛法门,最可贵的就是要具足三种微妙的方法。哪三种微妙的方法?就是在第二句、第三句说出了,「信深愿切念诚庄,摄根净念如忆母」,这两句也就是信愿行三资粮。我们的信要非常的深,依此信修,到了将来往生极乐世界。相信这个法门,我们本师世尊慈悲宣说了这个法门,就好比我们本师在《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,这就是所谓净土三经,后来的古德又加上《大方广佛华严经.普贤行愿品》,还有《大佛顶首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》,就是净土五经。前面三部经是我们本师世尊所宣说,后面两部虽然不是本师世尊亲宣,但是也都经过世尊印证过,所以就等於佛说的一样。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,所说的话是最真实不虚的,所以我们要深信圣言量,依教奉行。另外,也深信阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候发了四十八愿,愿愿都是摄受十方世界念佛的众生能够往生到极乐世界去,所以我们对阿弥陀佛的愿也是深信不疑。十方诸佛都称扬赞叹《阿弥陀经》,换句话说,也就是赞叹净土念佛法门,所以我们要随顺诸佛真实的教诲,决志求生。有如是念佛之因,我们将来就能往生到极乐世界,跟诸上善人俱会一处之果。

  「因不虚弃,果无浪得」,我们要深信不疑,有了深信之后,我们要发起恳切的愿,所以说到愿切,「信深愿切」。厌离娑婆有种种苦,欣求极乐有种种殊胜妙乐。娑婆之苦,苦莫能宣;极乐之乐,乐莫能言,说也说不完。所以要发起恳切的愿,有了深信切愿,我们就要好好的念佛。讲到念佛,有正功夫跟助功夫,正功夫就是执持名号,一心不乱;助功夫就是我们要诸恶莫作,众善奉行。诸恶莫作,众善奉行,也就是持戒的内涵,这个是助功夫。现在我们就说到正功夫,就是执持名号,一心不乱。怎么达到这个地步?我们要怎么下手?最初,我们念佛要「念诚庄」,念佛要至诚恭敬,「庄」就是恭敬的意思,要至诚恭敬。还要怎么样呢?就是刚才老和尚开示我们的,要「都摄六根,净念相继」。所以「摄根净念」,都摄六根,净念相继。念佛的时候,我们怎么都摄六根法?至诚恳切,由我们的意根念出来,然后舌根念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,身根坐也坐得正直,走路也走得正直,鼻根唯嗅佛香,眼根也不东张西望。都摄六根来念的话,一定很少有妄念的。念佛没有妄想杂念就是净念,净念讲究的要能够相续不断,不是念了一句又跑掉,打其他妄想,这个就没什么用处,要能够净念相继下去。所以都摄六根,净念相继。「如忆母」,我们要如同孝子忆念慈爱的母亲一样。阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲母,阿弥陀佛常常忆念法界如子的众生,我们做儿子的人也能够好好念阿弥陀佛的话,决定感应道交,是难思议的,如同磁石吸铁,天性相关。

  能够这么念的话,信愿行都具足,这么好好念的话,「毕竟当来归故乡」,我们毕竟将来就能往生到极乐世界的家乡。极乐世界才是我们真正的家乡,这里是暂时住的,好像住旅馆一样,所以不贪恋这个地方,时间到,我们要走就走,没有牵挂,要去就去了。

  另外,下头两首偈就是李老恩师,过去李老恩师所作的两首偈。「一念毒心生」,一念贪瞋痴的心生起,我们要「急压一声佛」,赶快急切的用一声阿弥陀佛压伏住它,压久了它就乖乖的,就不再打妄想、起杂念、起烦恼心,就不会了。所以,「一念毒心生,急压一声佛」,能这么做,意业就得清净。「恶言不出口」,恶的言语,妄语、恶口、两舌、绮语都不出口。不出口便罢,一出口就是要利益众生。所以我们嘴巴就是要利益众生,不讲人我是非种种的坏话,口业就得清净。接著,「损人事莫作」,人,可以推广到众生,恼害众生的事我们就不造作,身业就得清净。「久久成自然,往生可带业」,我们久久能够这么做,有贪瞋痴三毒的心起来赶快念佛,嘴巴讲不好的话,赶快禁止它,都要讲好话,身体所造作的就是利益众生的事,久久,习惯成自然,将来往生可以带业往生。带业是带旧业,不是新业,所以我们一面好好念佛,一面也要诸恶莫作,众善奉行。能够这样,久久成自然,往生可带业,「是名伏惑法」,这个叫做伏惑的方法,是真实秘密的诀窍。

  今天时间关系,我们就简单的讲这三首偈颂。其实我们老恩师的开示已经非常殊胜了,果清是累赘的再加以互相策励一番。好,我们今天就到这儿,阿弥陀佛。

资料恭摘:果清律师於普至念佛堂开示  果清律师主讲  (共一集)  2014/9/7  澳洲普至念佛堂  档名:58-104-0001

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