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净宗法师:平生之机与临终之机

  作为念佛人,活在这世上,我们的生命就是念佛的生命,「上尽一形」,这一辈子是过念佛的生活,是过一种愿生极乐的生活,我们的身体虽然在娑婆界,但是我们的心已经飞向了极乐净土,那自然是心心念念忆念阿弥陀佛,这是指平生之机,早早就遇到了念佛的法门;还有的众生,是到临终之时,才遇到了称念 「南无阿弥陀佛」的法门,那就成为「下至十声一声一念」,所以,依我们在座的各位来讲,不是「十声一声」这样的根机,而我们是「上尽一形」的根机,什么意思呢?因为我们并不是临终才遇到 「南无阿弥陀佛」、念十声一声往生的人,我们是平生遇到「南无阿弥陀佛」,所以一生念佛的众生,以这样的身份而得救。

  如果误解说「十声一声」就得救了,平时听到了阿弥陀佛的名号,听到了念佛的法门,也不念佛,等待临终去念十句一句,那就不是弥陀的本愿,不符合 「上尽一形」。

  「下至十声一声」其实也是「上尽一形」,为什么呢?他的寿命只有这么长了,他只能念十句佛了,当下就命终了,当然也是一辈子念佛了。

  总而言之,善导大师告诉我们说:「一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。」我们一旦选择这个法门,一旦决定走念佛往生的道路,就不改变法门,不改变方向,常行念佛,心里只有一个目标:西方净土是我的目的地。

  念佛人的目的就是到净土,这个目的在我们心中落实下来的话,自然就会常时忆念阿弥陀佛。

  临终方遇此法之人,则十声一声一念,亦得往生;

  为什么善导大师说「十声一声一念」呢?就是说有念十句佛号的,如果十句佛号来不及念的,只念一声,甚至还有的人连一声都念不出来,到临终舌根发硬,话也说不清楚了,当然念一句佛号也做不到了,他脑子里有 「我想往生,愿弥陀慈悲接引我」的一个意念,都可以往生。

  其它之人,则应上尽一形而念佛。

  我们不属于临终之机,则应该上尽一形而念佛。

  有人误解,「本愿讲临终念十句,那哪里保险哪?」那当然不保险,谁这样提倡的话,那不符合弥陀的本愿,那就是众生的私心见解,没有祖师的传承,善导大师所讲的本愿念佛是 「一向专称」,不是等到临终才念的,因为本愿讲的「乃至十念」不限于临终,包括平生,我们平生遇到这个法门,就平生念佛,一生念佛。

 

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