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净土法门:灭罪,消业的原理

  普贤菩萨在「行愿品」里面说过,菩萨很谦虚,以自己来做榜样、来做示范。他说「我於过去无始劫中」,这是普贤菩萨自己说,「由贪瞋痴,发身口意」,里面是贪瞋痴,外面当然就要造业,身也造业,口也造业,意也造业,造作这些恶业无量无边。他说假若这些恶业要是有体相的话,体相纵然再小,像微尘那样,尽虚空也不能容受。你就晓得无始劫以来,造作罪业有多少!我们今天讲忏悔,能忏得干净吗?罪业是无量无边,怎么个忏法?佛在经上把这个理、事跟我们讲得很清楚。从理上讲,我们根本没有罪过,为什么?真如本性里头一法不立,六祖大师说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」。真如本性里头确实没有,这是真的,不是假的。从真如本性上来说,每个人都是成佛了,一切众生本来成佛,佛在《华严》上说过,在《圆觉经》上也说过。一切众生本来成佛,是从真如本性上说的,天台大师讲六即佛,讲理即佛,也是从这个角度上来建立的。罪障从哪里来?从迷来的,你这一迷,麻烦大了,无量无边的罪业就形成了;迷了你就有罪业,悟了就没有了,诸位一定要懂这个道理。

  佛在经上说比喻说过,罪业不是多吗?无量无边,久远劫以来,佛比喻做千年暗室,说这个房间密封的、不透光已经有一千年,你看它的黑暗多久了,这么久了。那个暗就比喻罪业,比喻造作罪业,你点一盏灯就统统都亮了,黑暗就没有了。佛就跟我们说明,罪业能不能消除?能消除!怎样消除?智慧开了就消除了,到了大彻大悟、明心见性,所有的罪业就消除了;如果不能明心见性,罪业决定不能消除。你懂得一点方法,可以控制,但是不能消除,怎么控制?因为你造的罪业里头有善业、有恶业,决定不会有一个人完全是恶业,没有善业,这个人找不到的,决定找不到;如果说有一个人全做善业,从来没有一个恶业,这也是找不到。所以一切众生造的业是善恶混杂的,只是看你是善多,还是恶多?善的力量大,还是恶的力量大?总是在这个地方区分,决定是善恶混杂。

  控制就在缘上,因为你不到明心见性,就是你自性般若不能够现前,你的业消不掉。消不掉,但是有方法,用什么方法?用定功的方法,定能伏烦恼,不能灭烦恼,能伏。所以戒定慧,戒能伏烦恼,定也能伏烦恼,慧能够灭烦恼,慧就是般若智慧,不是普通的慧。戒怎么伏烦恼?是从缘上说的,比如说我有善业有恶业,我自己晓得,我今天明白这个道理了,从今天起我再不作恶,我把我恶业的缘给它断掉,虽有种子,没有缘,它不会结果。善业,我也有善业种子,我今天要给善业特别加上增上缘,我来培养它,将来我就可以能达到我预期的果报,我想善的果报,果报就能现前。

  可见得善恶果报自己能控制,没有能力转,自己能控制,像袁了凡居士改造命运,就是用这个方法。他知道这个道理之后,他再也不作恶,把自己坏的习气、坏的毛病、坏的脾气统统改过来,认真的修善,所以他一生的命运真的转过来了。他命里头没有儿子,以后有个好儿子;命里面只有五十三岁,他以后活到差不多七十多岁,将近八十岁,命都延长了,寿命都延长了,功名富贵统统都得到。真是常言说得好,「佛氏门中,有求必应」,佛门里面求。但是大家要晓得,有求必应一定是如理如法的求,求要合理、要合法;不讲道理的蛮求,是求不到的。一定要懂理论、懂方法,依照理论、方法来求,有求必应。

 

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