【排除众多非因：不可以少善根福德因缘得生彼国】

　　下面我们来学习《阿弥陀经》的经文。释迦牟尼佛在说完“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”之后，就告诉我们往生净土的方法。首先说：

　　不可以少善根福德因缘，得生彼国。

　　很多人听到这句话，好像当头一瓢冷水：刚才释迦牟尼佛还劝导我们愿生彼国，现在说“你这个不能往生”，怎么不能往生?“少善根福德因缘不能往生”。反过来讲，往生极乐世界需要善根，需要福德，所谓“善根福德因缘”，而且还要多，不能少，少善根福德因缘不能往生。

　　各位，我们哪一位自己可以举手说“哎，我已经是多善根福德因缘了，我善根很多了”?

　　如果是这样的话，我们岂不是不能往生了?“哎呀，刚才释迦牟尼佛劝我们去往生，好，我愿意发起这个心去往生了，现在又说少善根不能往生，我们修五戒十善都不容易啊，不能往生怎么办呢?岂不是绝了希望?”

　　这里有一个关键的问题：什么是“少善根福德因缘”，什么是“多善根福德因缘”?这个留到后面分析。

　　总之，这一段是先排除不是正确的往生的方法，说“少善根福德因缘”不能往生，是哪些“少善根”?没有讲，有很多，“这些通通不可以往生”。

　　【选择唯一正因：闻说阿弥陀佛，执持名号】

　　接下来是选择正确的方法，找出这个唯一正确的方法，其它的就知道是不正确的了。

　　就好像这里有一堆钞票，不过呢，只有一张是真的，如果把这张真的钞票拿出来，其它的就不用说了，都是假的。

　　释迦牟尼佛接下来就告诉我们：

　　若有善男子、善女人，

　　闻说阿弥陀佛，执持名号，

　　若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……

　　一心不乱。

　　这个就是往生的方法，也是唯一的正因。这段是接着上面那段文，上面说“少善根福德因缘”不能往生，反过来说明“多善根福德因缘”才能往生，那么，什么是“多善根福德因缘”呢?就是这一句──“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这就是多善根福德因缘，这就是往生的方法。

　　讲义标明“正因”，所谓“正因”，第一是纯正，纯而不杂;第二是正确，是正确之因，不是错误之因;第三是主要之因，不是次要之因;第四是必定之因、决定往生之因，不是不定之因。有这几点，才叫正因。