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什么是五伦?五伦的意义何在?

  节录无量寿经科註第四回学习班-第182集

  根据中国歷史的记载推本溯源,中国人的远祖,古老的祖先,至少可以回溯到四千五百年前的尧舜时代,他们教导后代子孙的教学理念一直绵延到满清末年,直至满清灭亡、民国兴起时才被废除。祖祖相传的尧舜「五教」,是教学的五个科目,学者学此而已。这五个科目是:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。现在我们逐条来介绍。

  甲、五教、五伦

  甲一、父子有亲

  乙一、亲爱精诚。

  父子有亲的「亲」是亲爱,这是天然的性德,不是有人教导的。从何时最容易看出来?从婴儿,小孩二、叁岁到五、六岁这时候天真烂漫,天是天然、自然的;父母对子女的爱护是无微不至的,这种爱是发自于真诚、发自于真心,是没有条件的自性真爱。子女在婴孩时代,对于父母的爱也是天然的,这就是道。所谓「道」是自然而然,是宇宙大自然运行的规则。随顺道称为「德」,绝不违反天然之道是有德。如果子女从小受过圣贤教诲,能终生保持对父母的亲爱永恆不变,这称为德。

  中国古人最具代表性的舜王,据传记记载,舜确实是保持幼孩时的爱心永远不变。他母亲过世后,父亲娶了继母,继母对他非常不好。舜能用对待自己母亲的爱,去爱他的继母,而且终生不改,这就是德。中国民间相传的「二十四孝」,舜排在第一位,他是我们的榜样,教导世人「父子有亲」的至理。

  中国人称父子、君臣、夫妇、长幼(即兄弟)、朋友为「五伦」,这是人与人之间的关係,这个关係不是人所发明、制定出来的,而是天然,自然而然的。我们细心观察二、叁岁的小朋友,他跟他差不多大的小朋友已经开始做朋友了,这是人教他的吗?这是人在设计的吗?没有,完全出之于自然。所以,「父子」是自然的,「君臣」也是自然的,君臣是指领导与被领导,人在世间总归会居一个地位,不是领导别人,就是被人领导。「夫妇」也是天然的,「兄弟」、「朋友」统统都是,这就是五伦。五伦是自然而然的,这是道;顺乎道,不违背道,就是德。所以,亲爱是德,父子相亲。圣人的教化就是教人明瞭此大道,一生中直至老死都永恆遵守而不违越,这就是中国人所说的大学问。

  乙二、师资道合。

  中国的教学崇尚「师道」,师道在五伦中并没有明显的列出来。师道是什么?师道也是在第一条,中国人看待老师和父母完全相同,读中国古礼诸位就能够明瞭尊师重道的道理。一个人能在社会上成为顶天立地的人,是由两个人教导出来的:在家庭中是父母,父母起心动念、言语造作真的是给子女做出最好的榜样,子女天天在看、天天在学;等到六、七岁上学了,老师是学生最好的榜样,父母教导子女尊师重道,老师教导学生孝顺父母。所以,师道是合在第一条的。

  父子有亲,师徒也有亲,父子是血缘关係,师生是道义的关係。所以在中国古礼中,学生对老师和对父母完全相同,学生有义务照顾老师一辈子。不但如此,学生还要照顾老师的后代儿孙,这就是报恩。你是如何成就的?是老师教导出来的。要如何报答老师?老师在世时要照顾老师的生活,老师过世之后,后裔如果在生活上有困难也要照顾。父母过世时,儿女守丧叁年,是带孝;老师过世,学生心丧叁年,只是没有孝服,在精神上和对待父母之丧完全相同。所以,中国的教育是以孝亲尊师为根本。

  甲二、君臣有义

  「义」是道义,明白了什么是道,随顺道而行就是义,父子随顺道就是亲,所以亲、义是德。详而言之,领导人对待被领导人(就是君对臣)要仁慈,君要仁、臣要忠,这是德。仁是德,忠是德,总称为义。各人有各人的本分、职责,一定要尽到,这是随顺道,称之为有德。这个关係在社会非常普遍,不仅仅是在***、朝廷之间。

  例如,中国从前是大家族,有叁代同堂、四代同堂乃至五代同堂,家族裡面地位最高、最尊贵的就是君,底下所有的族人都是臣。现代社会不作兴大家庭,都变成小家庭。社会公司行号林立,公司裡面的董事长、老闆就是君,他底下的幕僚、职员就是臣。在行政组织裡,各个阶层都有领导人,***、县***是君,再下面,乡镇长是君,底下替他办事的人都是臣。所以,无论哪个阶层,只要是在领导人的位置上,对待被领导的人要仁慈,要常常关怀他、要照顾他、要想到他,他就会替你忠心办事。这是符合于自然天道。

  甲叁、夫妇有别

  「别」是什么?别是差别。什么差别?责任不同,各有各的职责,这是天职。中国古代社会,男主外、女主内,绝不像今日社会说要提高女权、要权力平等。现在争平等,实际上是把自己的天然职责失掉了。印光大师在《文钞》裡说得很清楚,一个家庭当中,女人的权比男人重要太多太多。女人一生的职责是相夫教子,所以称为内助,她是帮助丈夫治理家庭,使丈夫无后顾之忧。管理家庭,最重要的职责是教育儿女,所以家庭有没有好的后代,责任都落在妇女的身上。纵使自己的丈夫一生做出了最伟大的事业,轰轰烈烈,但如果是后继无人,他一生的成绩就等于零。

  在古代最明显的,帝王登基(举行就职大典),就职之后第一桩事情是立太子,就是培养接班人。若是没有接班人,他一生做得轰轰烈烈,第二代就亡国了。国如此,家亦如此。一个家庭中能否代出贤人、代有好儿孙,这都是妇女的责任。所以印光大师说,有贤明的领袖出现,社会才能安定、和平、兴旺,这种人才是妇女培养出来的。今天妇女要出来跟先生争权,结果家庭没有了后代。虽然两人可以荣耀一辈子,然而家庭后继无人,家道就会衰亡,这是大错特错!中国人从前读圣贤书,能够遵守圣贤教诲,家道能维繫十几代、几十代不衰,代代都有贤人培养出来,那就是做到了夫妇有别,各人尽到各人本分的天职。

  所以,教养儿孙,古人不是为自己家,是为整个社会、为国家、为世界培养优秀人才。将来他长大了,能够为社会、为国家、为世界、为一切众生谋幸福,你想想这一分职责值不值得做!世间人常说伟大的事业,还有比这个事业更伟大的吗?在中国歷史上,孟夫子的母亲是好榜样,她尽到相夫教子的责任,没有为自己的名闻利养,到社会上去争一份好工作,而是全心全力教导儿子。所以孔子称为至圣,孟母的儿子称为亚圣,这个道理我们不能不懂。

  甲四、长幼有序

  这是兄弟关係,长是哥哥,幼是弟弟。「序」是天然的,不是有人刻意安排。弟弟对哥哥要尊敬,敬长,哥哥对弟弟要关怀照顾。而且,纵然是弟弟有才干、有福报,哥哥比不上他,弟弟事业做得大、官做得大,财富很多,他对哥哥还像童年一样的恭敬,这是有德。古圣前贤以身作则,做出榜样给我们看。不要认为这是小事,它是展现道德,其功德是潜移默化。每个人都能够遵守自然法则,在家庭中,中国人常说,「家和万事兴」。在家庭之中,弟弟妹妹对长辈(长兄、大姊)不能不尊敬,这是影响风俗,这是建立道德的典型、模範。

  甲五、朋友有信

  朋友之间说话不能不算话,要信实,要有信、实在。

  以上这五个科目称为「五教」,中国古圣先贤教导后代就是教这五桩事情,这是五伦。五伦是天道,能够随顺,有亲、有义、有别、有序、有信,这是德,随顺道就称之为德。教,就是教这五个科目,学,也是学这五个科目,教学是一不是二。所以,长辈一定做出来给后辈看,他一生为人处世、待人接物决定不违背道德。

 

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