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净土法门:玄道同学这篇文章写得非常好,应当广为流通

  学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位老师、学长。惭愧学生玄道,今天向师父上人,诸位老师、学长恭敬汇报的题目是——「至要莫如教子」。

  弟子玄道是一位在家女众,也是三个孩子的妈妈,学佛四年有余。虽然平日坚持听师父上人讲经,定课不断,但是每每遇到孩子教育和家庭关系的问题,就总也伏不住自己的烦恼习气,考不过关。为此感到十分困扰,觉得学佛和生活是脱节的。

  多年来,弟子一直在苦苦寻觅一条途径,真正将修行和生活结合起来。众生有感,佛菩萨就有应。近几个月,弟子参加了香港佛陀教育协会举办的圣贤母亲研习班(大家亲切的称为「妈妈班」),并将所学到的道理落实在家庭中,逐渐反省到自己一直存在的一些错误心态及行为,通过真正明理而得以改过迁善,渐渐有了一些浅显的体会,在师父上人九十大寿之际,特向师父上人汇报。以此一点点收获,期望报深厚如海的师恩和父母恩,期望从此走上觉悟成佛的道路。弟子还希望,这些粗浅的心得可以成为在家女众修行上的前车之鉴,让更多的家庭像我们一样,感受到学佛的快乐与安宁。

  一、从失败的教子经历中痛切反省,用爱和包容唤醒孩子的自性

  弟子身边有很多年轻父母和弟子一样,都在恭听尊敬的师父上人讲经,聆听师父老人家教导:要在这关键的十年,将传统文化继承下来,弘扬下去,否则传统文化就将永远断灭,那时整个人类将面临「万古如长夜」的痛苦生活。此时我们这些年轻父母都不约而同对孩子有了期待,迫切希望他们可以「为往圣继绝学,为万世开太平」。我们当时不知道,真正能够继绝学、开太平的,应该是我们这些年轻母亲们首当其冲。

  去年,弟子不顾家人反对,擅自将六岁的长子送去一间封闭式的私塾学习,期待他能够把传统文化学到家。当时弟子想,孩子要隔绝外界的污染只有离开家庭,十年不见父母才能学到传统文化。弟子的自以为是给家中引起了一场轩然大波,公婆非常生气,甚至要和我们断绝关系。为此,先生很长时间都感到十分烦躁,无法释怀,我也觉得内心惶惶不安,隐约觉得,让公婆生这么大的气似乎不是佛弟子所应有的举动。另一方面,我又觉得,这还不是为了他们家的孩子能成大器?觉得我们夫妇很委屈。公婆移民到澳洲,不学佛,更不学传统文化,我当时暗地里看不起他们,觉得老人家糊涂,没有我们有觉悟。

  可是,当我和先生把孩子从私塾接回来的时候,发现孩子完全变了。整个人瘦了一半,满口谎言,而且情绪很不稳定,甚至会跪在地上打自己的脸。孩子不但没有预期的那样「成圣成贤」,品德和为人都大大退步了,内心似乎受过极大的伤害。让我这个做母亲的觉得太痛苦了,太对不起孩子了!我常常泣不成声,十分自责:「天啊!我这个妈妈对孩子做了些什么!」弟子因而起了很大的怨恨心,在家中埋怨父母和孩子,在道场怨恨师兄和领导,内心百苦交煎,此时我生起了很大的退心。我们家中常常争吵不休,正在吵架的时候,我突然想起:「我这还算学佛的家庭吗?怎么和地狱一样?人家不学佛的家还看著比我们和乐。」我感到双重的痛苦。

  后来,在协会领导的关怀下,我去「妈妈班」上课。妈妈班是和母亲们一起将童蒙养正的课程(例如《三字经》、《百家姓》、《千字文》)自己先学习一遍,这样就能回家带孩子们诵读、学习传统文化的经典,帮助孩子们落实读书志在圣贤、读书成就圣贤。通过学习我才知道,原来教育孩子最重要的是母亲的正念与信心。正念就是一心一意的照顾自己的家,自己先落实传统文化的家道,把父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信在家中做出来;信心就是毫不怀疑的相信「人之初,性本善」,坚信每一位家人都是本性本善。做为母亲,坚信孩子们来到我们身边,就能通过母子一起学习,蒙佛力的加持、祖宗的护佑,就算经历一些波折困难,最终都能够成长为圣贤君子。

  我这才知道,真正的传统文化应该是父母身教做出来给孩子们看的,真正的望子成龙的母亲,原来就是先自己默默的改过迁善,让自己成为一名圣贤。真正的圣母贤母,她们都是以身教为先,言教辅之,循循善诱,以超乎常人的耐心和毅力,在复杂的社会环境下,撑起一个温馨的、充满正能量的家,让孩子在家中健康快乐的成长,成为一名有用的人,继而提升境界,成为圣贤君子。原来,圣贤是母亲用生命教导出来的,而不是一所学校、一个机构所能够成就的。学校和机构是孩子成长的外缘,真正起作用的是母亲温柔、强大而且坚定的内心。

  古文「教育」的意思是长善救失,养子作善。我们如果放下家庭教育不顾,而求一所学校,满心期待学校能够把孩子们教好,自己忘了长自己的善、救自己的失,这不是在外求吗?师父教导说,外求所得到的是烦恼和痛苦,这是真的。尊敬的师父上人在讲经中多次强调,中华文明之所以能得以延续至今,而世界其他古文明都灭亡了,其原因就是中国人重视家庭教育,是家庭教育把每个孩子都教好了,社会自自然然千万年来保持安定祥和。

  家庭教育在古代是母亲和家塾协力完成的。通过学习了解到,「私塾」原来并不等於现在由某个财团、机构所办的独立於家庭教育之外的私立学校。私塾是由某个有家学、有文化的家族所兴办,和官府所办的学府不同,所以称为「私」。「塾」是古代住宅中最靠外面的一个房间,之所以请老师在这个房间教授学生,是方便街坊邻里也能送孩子随喜参加。所谓私塾,原来就是有家学的家庭,为了提升他们所居住的社区的文化水平、道德水平而做的义举。前来上学的孩子们,随喜参加,随缘随分的提供一些供养。它既不是商业行为,更不会独立於家庭之外,而是整个家庭教育的有机组成部分。我这才明白,中国人所重视的家庭教育,原来不是现在小家庭的教育,是家族、社区、学校三个方面融为一体的全面养成教育。这个教育现在没有了,所以人才培养就出了问题。我当时不明白这个道理,不知道有私塾之名的学校不一定和古代的含义完全一样。而我们给孩子提供的传统文化教育,因为失去了家道,也变得徒有其名了。

  弟子这才开始重视家庭,重视家庭教育。即使古代传统文化的大家族不能一时得到恢复,大家族提供的教育也不能马上得以重现世间,可是我们这些妈妈们总可以在自己的小家庭里先学起来、先教起来。孩子上哪个学校都好,这是他的因缘,但是我们母亲把家庭教育这个关键抓住,也能帮助孩子成就德行、成就学问。

  弟子通过学习,因为明理,才慢慢走出怨恨,反省到自己让孩子受这么多的伤害,原来都是因为母亲利欲薰心。感到特别迫切的要放下这颗肮脏的内心。当初把孩子送走,美其名曰「送子求道」,其实是在刻意逃避做母亲的责任,想多点时间来道场做义工,多点时间自己听经拜佛,其实这就在贪佛法,是非常的自私自利,而且对孩子而言是极其残酷的行为。但当时名闻利养的心早已生了起来,利令智昏,觉得长子以后可以当「蔡老师」,可以在电视机上讲经弘法,感觉自己一只脚已经踏入「贤母」的门槛了,真的是利欲薰心却毫不察觉。把尊敬的师父上人说过,「於人无争,於世无求」及「敦伦尽分」的教导抛在了脑后,就这样一味的沉陷在打著传统文化大旗下的名闻利养之中,不知回头,直至作茧自缚,苦不堪言。

  现在弟子已经辞去了在道场的工作,在家中安心教子。孩子从私塾接回来时,因为长时间离开母亲,又加上不能理解别人对他的教导,所以情绪十分不稳定,很容易受到刺激而做出一些非常过激的行为,也很难和任何人正常的交往、沟通,把自己完全的封闭起来。所以,弟子就每天陪著他,一分钟也不离开,连家务也是能不做的就不做。孩子吃饭,我就看著他吃,陪他说两句话;孩子做功课,我也坐在他身边,看著他一笔一画的写,心中默默念佛。每当孩子行为出现问题,弟子也感到很有情绪,觉得怨恨或者愤怒的时候,弟子就强忍著,不断的给自己说:「孩子就是一个小圣贤,只是还没有到觉悟的时间,之前所经历的一切苦难都会成为他日觉悟的资粮。」

  所以,当孩子出现过激行为时,弟子就抱著他忏悔,并请求他的原谅,没有拿出情绪来指责他;当他改过时,弟子就大力赞扬,将他的优点在家人、朋友们面前高声称赞。因为孩子的心灵受过伤,所以不能像从前一样,孩子做错的时候就严厉制止、高声责骂,因为这样只能起到反效果,让孩子情绪激动,不受控制。所以,弟子这时是看在心里,默不作声,暗自随顺他的习气甚至错误,到晚上睡觉的时候,孩子安宁下来了,温和的问他:「今天哪里做错了?」有时,看到孩子还不愿回头,就用讲圣贤故事的形式,点到为止,故事结束后,再引导孩子反省今天错误的行为。我们母子每天都在自省,每天都努力自新。

  自从孩子出了问题,弟子常会问孩子:「有没有觉得妈妈爱我们?」孩子开始会突然很委屈的流泪哭诉,很痛苦的说:「妈妈不爱我了,妈妈要把我送走!」有时候经过我们当时送孩子去上私塾的地方,孩子就会十分紧张,抓著弟子说:「我不去那里,妈妈要把我送走了,我就没有妈妈了。」我听著心酸,眼泪就掉下来了,抱著孩子,心想:「一定要让孩子感受到妈妈爱他。」

  就这样半年过去了,孩子渐渐的不怨恨妈妈,他能感觉到妈妈的爱了,很信任妈妈,也肯听话,能交流了。孩子现在回到我家附近的一所普通学校上学,跟同学相处得很好,成绩也不错。弟子将古代私塾教育带回到家里,每天放学和孩子读经六十个字左右,读三十遍,三天就是九十遍;接下来三天,弟子和孩子就背三十遍。这样一周下来,六十个字的经文,孩子读诵一百八十遍的样子,帮助孩子扎圣贤教育的根基,培养净定安乐、气定神闲的气质。虽然这方面孩子还在努力,还是一个很调皮捣蛋、毛手毛脚的小男孩,但是他身心健康、情绪稳定的转变,让弟子坚定了信念,深深感到唯有爱和包容可以成就孩子。我们身为人母,不是警察,也不是制造商,我们和孩子的关系不是管理与被管理者的关系,更不能用情绪来压制孩子、强迫孩子,而是心心念念都要扶持孩子健康成长,引导孩子树立德行,为孩子成圣成贤铺路搭桥。真的是至要莫如教子!

  二、教育孩子,首要夫妇和敬

  尊敬的师父上人教导我们,从小要培养孩子对一切人、事、物的恭敬心。现时的学校教育中没有这一课,我们做父母的就要全心全力帮孩子们补上。弟子发现,现代社会环境心浮气躁,很难长养恭敬心。为了培养孩子的恭敬心,弟子常常反思,孩子的恭敬心是从哪里来的?孩子从入胎到出生,再到成人,这十八年间,大多数时间是在家中看自己的父母、长辈如何生活的,那么父母恭敬的心念和行为就是孩子真正学习的对象。

  古人说:「君子之道,肇端乎夫妇。」所以,身为孩子的父母,夫妻之间的和敬就应该是孩子成长的重要一课。所以,孩子的恭敬心有很大程度是从我们夫妻之间的和敬中来的。妻子恭敬丈夫,感恩丈夫对家庭的经济供养,欣赏丈夫的种种优点,不断努力帮助他长养其善,以便孩子效法、学习,而不是看不起丈夫、埋怨丈夫的缺点;丈夫恭敬妻子,感恩妻子对家庭的辛劳付出,欣赏妻子的种种德行,不断努力引导她扩大心量、提升灵性,以便孩子得到善教,而不是冷漠对待妻子、指责妻子,或者对她的傲慢无礼忍气吞声。这样爱敬存心的夫妻关系,孩子看在眼中,便是对恭敬心最好的滋养,一家人其乐融融,把「僧赞僧」运用到家庭生活中,体会到学佛是人生最高的享受,而且还是全家人欢喜心的源泉。

  可是弟子却刚刚好做不到,我在单位很恭敬领导,在道场里也恭敬法师和师兄们,回到家却从来不恭敬先生,常常看不起他。惭愧弟子玄道是独生女,在家中娇生惯养,从小没有受过圣贤教育,接受的西方功利主义教育可谓根深蒂固。学佛之后,又没有真正听懂师父老人家的教诲,以为修行就是诵经拜佛、在道场做义工,不知道要在家中修和敬、好好持家、相夫教子,也不知道家才是我们在家女众修行的道场。

  一直以来,弟子因为傲慢、自以为是的习气很重,所以在家中对先生非常强势,经常喜欢控制家中大小事情,从不考虑先生的感受,也不接受先生的教诲、提醒。生了孩子,就交给外祖父、外祖母或者保姆照顾,自己不想带孩子,觉得太累,喜欢在外面做事,觉得这样有成就感。老三出生之后,弟子更觉得家事很拖累,常想逃避,於是就去道场做义工,还美其名曰,「我去道场给家人积福报去了」。直到长子从私塾回来,变成了问题儿童,弟子才被迫开始反省,开始面对自己的错误行为,才体悟到真的是家和万事兴、家不和万事败!

  《孝经》说:「故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上。」弟子在家中不能和敬、恭顺先生,对公婆也很抵触、叛逆,所以在道场做事也做不到忠顺。孩子对我们夫妇的教导也很不当回事,对待父亲也很随便。这样的小孩如果继续下去,相信成人之后,也很难在社会上真正做到不失忠顺,他们也会像弟子一样,很容易受到名利的诱惑而失去理智。

  尊敬的师父上人在讲经中常常跟我们说,世味哪有法味浓。弟子最近才反省到,这些年来,听到师父老人家的教导,理解错了,不是用佛法来指导生活,在生活上证得法味,而是用它来做藉口,逃避在伦常中应尽的责任。我们身为师父上人的弟子,在经教中断章取义,为自己自私自利的行为套上冠冕堂皇的藉口,还口口声声护持正法,这不是背道而驰,实际在灭法吗?

  尊敬的师父上人说,自性第一德,父子有亲。一位母亲如果不能真正的恭敬自己的丈夫、恭顺自己的公婆,和睦家庭,孩子就很难生起对父亲的恭敬和信任,也很难对家庭生起感恩和爱护的正念。随著孩子成长,他会对「父子有亲」的性德产生出或大或小的怀疑,也就可以说,我们在给孩子恢复自性的道路上又设下了或大或小的障碍。这是我们在灭了法,断了家道!如果能够真正恭敬自己的丈夫,就会对公公婆婆生起感恩心,感恩公婆的教育赐予我们一个幸福的家庭,那么现时社会频繁出现的婆媳矛盾问题就会愈来愈少了。所以说,为了弘扬传统文化和大乘佛法,我们在家女众要真正做到夫妇有别,这也是在为孩子将来的修行道路打下坚固的基石。

  三、母亲的正念是对孩子最好的家教

  弟子的婆婆是一位传统的中国女性,她只有小学学历,从没有到外面工作过,一生全心全意为家庭默默付出了一切。一九九O年,公婆合家从香港移民澳大利亚。在很长的一段时间里,公公在香港做生意养家挣钱,婆婆独自在澳洲照顾三个儿子。婆婆在当地没有亲戚,她的英语又不好,所以那段时间婆婆一个人很不容易,但她对公公从没有怀疑,也没有任何怨言。正是因为婆婆对公公的恭敬及正念,三个孩子并没有受到西方功利主义的影响,都成长成为非常优秀的人才。

  事实证明,家庭的教育,而非学校的表现,决定了一个人对社会是否能够有所贡献。弟子和先生是大学同学,读书时期,弟子的成绩及各方面表现都超过了先生。然而没想到参加工作后,弟子在工作中处理事务的能力,及人际关系的相处方面远远不及先生,对工作单位的贡献也比先生差多了。此事弟子一直没有想通,不明白为什么优等生到了社会,却不一定能够同样有效的造福社会。

  直至近期在妈妈班的学习中,弟子渐渐才明白了其中的缘由,真正塑造人格的是家庭的教育,而母亲的正念是孩子最重要的家教。尊敬的师父上人在《二O一四净土大经科注》第二O九集中教导我们:「善正念无瞋」,善正念就是《无量寿经》上的「离欲深正念」。师父说,「我们无贪於一切法,世出世间一切法统统没有贪恋,这就真正无贪」,「正念是忍、是定,怎么会有瞋恨?」弟子学到这一句的时候,就想到了先生,他真的很少对人发脾气。每当遇到境界的时候,他因为贪心很淡,执著心很淡,所以不会马上著急,而是以平常心来处理,没有了贪和瞋,问题解决起来都会非常妥当。而且先生的为人又很简单、很真实,不贪求,大家都很喜欢与他相处。

  弟子回想先生於小学时已经移民澳洲,在国外长大,不但从小没有接受过四书五经等经典的教育,甚至中文都说得很不好,写得很不好。但是,为什么在境界现前的时候他就能有智慧来处理呢?他的所言所行为什么那么厚道,像一位传统的中国人呢?弟子这么一想,才明白,原来先生虽然没有机缘好好学习中文,没能从小读经学传统文化,但是却因为生长在传统「男主外、女主内」的家庭中,在母亲长期而坚定维护传统家道,以及和顺恭敬的教化下,自然而然形成忠厚的人格。妈妈班的同学曾经感叹说:「你家的孩子其实不需要去外面学习传统文化,他们如果能够把父亲做人孝顺、忠厚、简单、诚敬的风格继承下来,就真的把传统文化做出来了!」弟子当时还不以为然,没有听懂,觉得先生很老实、不懂古文,是「黄香蕉」,没有什么文化。待弟子真正开始接受传统文化的教化,把它用到生活上之后,才意识到同学是在提醒我们,学习传统文化要重实质不要重形式。

  先生之所以在外国长大,都能把传统中国人的为人处世做出来,完全得益於母亲的正念。这让我感到家道才是传统文化教育的载体,而实现家道与教化的需要仰赖母亲的正念。婆婆很谦卑,总觉得自己没有什么文化。我学了一点《了凡四训》,看懂了一点古文之后,就更加觉得婆婆「没有什么觉悟」。现在,弟子才真真切切的由衷佩服她,佩服她将正心正念的力量做出来。心念的力量真能超过言语,超越时空。婆婆的「正念」,正是师父上人讲经中苦口婆心劝导我们的忍和定,虽然婆婆说不出什么大道理,更说不出佛法佛理,但她做到了。她一颗心操持家庭生活,是定;她独自忍受外国生活的种种困难,安定、安详的对待一切,是忍。她的正念体现在她对家庭的付出中,体现在她对自己先生的恭敬、无对立中,体现在她二十年如一日欢欢喜喜给孩子们煮三餐饭、打扫房间、接送放学中。就是这样的一位伟大的母亲,在做平凡家务中的欢喜心,毫无对立、没有怨言的生活方式,在成长过程中潜移默化的影响了孩子们,让他们具备了可以在任何工作岗位上发光发热的能力,让他们事业有成,道心坚定,永不退转。

  反观自己的正念及对家庭的付出,不及婆婆的十分之一,不但家务是由保姆来做,而且经常顺境起贪爱、逆境起瞋恨,在家里对先生,及孩子会用发脾气来解决问题。特别是上学的时候,经常慌慌张张的催促孩子「快点出门」,等等心浮气躁的行为,这些都在不知不觉中给孩子做了不好的表法。弟子带孩子读《小儿语》,读到第一句就是:「一切言动,都要安详。十差九错,只为慌张。」弟子虽然每天抓著孩子每天读经,自己又做不到,真的是只重形式,忘记实质,说一套做一套。

  真正的家风和家道就在家中,不用外求,大家看看玄道糊涂的行为,把孩子送去外面去求学传统文化,以期专门去吃苦、不要浪费福报等等的行为,是何等攀缘和外求的心!而家中的长辈们所秉承的正心正念的家道,却没有得到珍惜和传承,真的是正如师父上人说的:「佛法最忌讳的是心外求法。心外没有法,你到哪里求?佛法一切向内不向外。」而家道家风的建立也是向内不向外。弟子在这里把家丑外扬,想藉此机会向公婆、父母和先生,忏悔之前对他们的不敬。也再送给各位姐妹一句打油诗:

  传统文化要承传

  赶快回家做好妈

  恭敬公婆和先生

  言传身教乐满家

  以上是不肖弟子玄道在这四个月妈妈班的学习中,反省到的一点粗浅体会。通过这次学习、总结,弟子真正感受到了人我一体的感受,心中万分感恩。玄道真的是幼时失教,习气深重,教子无方,对不起祖先的福荫,对不起尊敬的师父上人、尊敬的父母双亲的无边深恩。恳请尊敬的师父上人,尊敬的诸位老师、学长慈悲教导,弟子立志努力求道、证道。惭愧弟子玄道顶礼敬呈。

  老法师:玄道同学这篇忏悔文,无量功德。人最可贵的、最值得赞叹的就是知道回头,回头是岸。这个社会几个人知道回头?几个人肯回头?知道回头、肯回头的就是圣贤君子,就是阿弥陀佛的学生。她这篇文章写得非常好,应当广为流通,帮助许许多多现在迷而不觉,还没有回头的这一些年轻的妈妈,给她们做个好榜样,现身说法,字字句句都从真实心中作,很有说服力,让人看到了、听到了都会受感动,由受感动而再发心向她学习,回头是岸。家道要是兴了,世运就转了,这是多么伟大的事业!

  今天的地球,由於科技的发达,交通便捷,确确实实是个地球村,同居住在这个村子里头,天天见面。媒体的广播,这个世界上无论在哪个地方发生一点事情,全世界都知道了,这不是一村什么叫一村?既然是一个村,我们希望这个村和睦相处。这个村人人都是好人,好人行好事,事事都是好事,人真正找到幸福了。传统文化可以帮助我们一生幸福美满,帮助我们家庭和睦、事业顺利、社会和谐、国家兴旺、天下太平。所以起心动念想著中国传统文化供养给全球一切众生。我为什么要这样做?为地球人人人一生幸福,家家和谐安乐,为这个。

  全世界是一家人。如果从佛法来说,他说得究竟、说得圆满,惠能大师开悟时说了,末后一句,「何期自性,能生万法」,这句话什么意思?万法是指什么?万法是指全宇宙,大乘教常说的遍法界虚空界。佛说了,这里头有无量无边、无数无尽的诸佛刹土,像释迦牟尼佛的三千大千世界,无量无边。这个法界从哪来的?自性变现出来的,自性能生万法。如果你真的把这个道理搞清楚、搞明白了,你就成佛了。成佛什么意思?肯定了遍法界虚空界跟我是一体。为什么?能生的自性是一个,所生的万法怎么会是两个?於是自性里面的大慈悲心自然就流露出来了。

  这大慈悲心是大爱,你爱一切众生就像爱自己一样,没有分别。在外国宗教里,神圣的爱、***的爱;在佛法里头,诸佛如来的「同体大悲,无缘大慈」,慈悲,无条件的爱心。爱人怎么可以害人?爱人就是爱自己,伤害别人就是不自爱。不但伤害有情众生,伤害树木花草、伤害山河大地,这是现代科学干的,那是不爱自己。地球是我们生活美好的环境,我们应当把它变成极乐世界,不能破坏地球。破坏地球,到最后是让地球上所有的生物绝灭。这个事情谁知道?科学家知道,知道的片面,没有知道事实真相,事实真相佛菩萨知道,声闻、缘觉知道。我们学佛,学大乘,学净土,不能不知道。

  慈悲对谁?对一切众生。这里头特别包括的怨亲平等,你看,不是把对我好的人摆在第一位,把瞧不起我的人、羞辱我的人、毁谤我的人、伤害我的人,把他摆在第一,怨亲平等。为什么?他跟我是一体,自性能生万法包括他,同一个自性。不但这个地球,一切万物跟我是一体,这个地球之外,太阳系的星球、银河系的星球,诸佛刹土,无量无数大千世界的万物,跟我全是一体。一体还能分吗?法身菩萨明白了,所以称为法身,法身就是一体。法身佛的名号叫毗卢遮那,毗卢遮那是梵语,翻成中国意思叫遍一切处,也就是说,一切处所、一切时他都存在,超越时间、超越空间,遍法界虚空界一体,这叫法身,承认一体就证得法身了。自性里面第一个德就是慈悲,同体大悲。悲是看众生苦要全心全力帮助他离苦,慈是与众生乐,帮助他离苦得乐叫慈悲。慈悲是真爱。怎么个爱法?帮助他离一切苦、得一切乐。你看讲得多具体,把爱具体说出来了,不含糊。一般讲爱,「***爱世人」,这讲爱,笼统的,怎么爱法?慈悲是说出来了,用什么爱?用离苦与乐,这是真爱。

  玄道居士从生活体验当中没有忘记佛法,终於在佛法里头觉悟了、明白了,把慈悲两个字用在家庭里头,佛法的家道就建立起来。我相信它会兴旺起来,她会影响她的邻居,影响她的亲朋好友,甚至於会影响佛友。这真正续佛慧命,弘法利生,成就自己也成就别人。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第二一二集

 

 

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