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净宗法师:莲花三个阶段 |
这部《观经》讲的很多,讲了十三定观,第十三观就是「杂想观」,观想丈六金身的阿弥陀佛像,这是为那些不能做殊胜观想的人开观像念佛,观像念佛比观想念佛简单。然后呢,观像念佛也不能修持的人,下面就讲十四、十五、十六三观,三福九品,上品,发菩提心等等,即是「行福」;中品,有「戒善」,还有「世善」;下品呢,连「世善」也没有了。 所以,对不能修殊胜观想的人,就修观像念佛;对观像念佛也不能修的人,就有散善的法门接引他;大乘善是上品,大乘善不能修持的,有小乘善;小乘善不能修持的,有世间善;那连世间善也不能修持的,怎么得度呢?念佛!这是到下品。下三品唯一讲念佛。 慧净法师把《观经》的宗旨用这三个阶段来说明。《观经》说念佛人是「人中芬陀利华」,这「人中芬陀利华」开展的过程有三个阶段:为莲故华、华开莲现、华落莲成。 什么叫「为莲故华」呢?「莲」是莲子,「华」是花瓣,为成就莲子而开花;「花开莲现」,花瓣一打开,莲子在里面就显现出来了,这是第二阶段;第三阶段,「花落莲成」,花瓣掉落下来,莲子就成熟了。 什么是花?花是辅助性质的;什么是莲?是果实,是本质,是最后所需要的。在《观经》里边,「花」就是指定散二善,「莲」就是指六字名号、念佛一法。 为了讲念佛法门,而开显定散二善的要门,这叫「为莲故华」。在十三定观里边,讲到念佛;散善三观里边,也讲到念佛。讲定善、散善不是目的,是为了讲念佛,叫做「为莲故华」。正如善导大师所说:「定散文中,唯标念佛得生。」 「花开莲现」,就是在讲定善文中,说到念佛,比如,第九观讲到「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,乃至后面十四、十五、十六观,都讲到念佛,这叫「花开莲现」,念佛的这个教法,在定散门中就显示出来了。 到最后呢,「花落莲成」,定散二善舍而不谈,专讲念佛,这就是后面的「付嘱流通文」。释迦牟尼佛把这部《观经》讲到快要结束的时候,交待阿难说,要把《观经》流通下去,《观经》讲得很复杂、很广泛,到底要怎样流通下去呢?释迦牟尼佛对阿难说:这句话非常重要── 善导大师就是从这句话探究出弥陀的本愿,而以这一句为基调,来看整个《观经》。一般的人了解《观经》,把这句话给漏掉了,这句付嘱文,实是《观经》的眼目──「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」定善讲了,散善讲了,三福九品都讲了,到底什么是释迦牟尼佛的本心呢?虽然广开要门,其最终目的,来到这一句了。佛对阿难殷重地嘱咐:「你要好好地受持我所讲的这部《观经》,你记住《观经》的要点在哪里呢?就是持阿弥陀佛名号(不是观阿弥陀佛像)。」
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