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悟显法师:梵网经菩萨戒之第十谤三宝戒

  《梵网经》第十、谤三宝戒

  「若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。」

  此处所说三宝非只讲事相上三宝,更强调自性三宝。

  何谓「谤法」?佛在经教里说:如果生起四种谤—增益谤、损减谤、相违谤、戏论谤。所谓不了当体即空,妄谓一切法是实有,是「增益谤」。不了体空能生诸物,妄谓一切法入于断灭,是「损减谤」。不知自性「有不碍空、空不碍有」,起亦有亦无见,不知自性非有非无,这是所谓的「相违谤」。如果不了达佛性「双照有无」,认为有一法或一切法是「非有非无」—不属有,也不属无,是所谓的「戏论谤」。

  所以如果不明心,俱名谤法,都是毁谤三宝。乃至「见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。」迷失佛性者谤三宝,菩萨听闻如三百鉾刺心。「三百鉾」意思就是起无量烦恼。刺于光明金刚无作戒体上。众生长劫轮转,不能成佛,就是因为造此「谤三宝」的罪业。所以卢舍那佛制戒,教我们不能自谤三宝,于自性体上起四谤:增益谤、损减谤、相违谤跟戏论谤。

  一定要知道真如佛性「双遮双照」之理,空不碍有、有不碍空。而空、有不妨同时显现,不妨同泯。双泯不妨双存,双存不妨双泯,唯一无碍境,称性圆融,名为法界,这是「周遍含容」。要了达周遍含容之义理,才叫不谤三宝。这才是真正的菩萨戒,此处略说如是。

  看到有人毁谤大乘,毁谤正法,若你还帮他掩过饰非,讲一些似是而非的话:「要僧赞僧」。问题是:他是僧吗?如果是出家人,这十条戒他都要知道。因为他不晓得,他才会去学世间法、去推广世间法,认为弟子规可以学。那些都是谤法。更有一些无知的在家人,甚至有出家人,反而来讲:「人家这也是做善」。问题是,这个善出不了三界,佛教不是只作善而已,佛法如果只剩五戒、只剩弟子规这些世间善法,那就是印度的婆罗门教,而不是佛教,根本不殊胜。出家人这一身袈裟,名为法界藏身,这每一格代表一法界,一心现无量法界,无量法界摄归一心,就如同卢舍那佛的千叶宝莲一样,所以佛教出家人堪受供养。如果出家的人不能了知心性,不了卢舍那佛之境界,不能称为沙门,不算出家,是不堪受供养。

  所以学佛人不能自谤三宝,修行更不能落于四谤当中,要转四谤成四益,如此修行才有根本、有基础,才会真正成道。

  出处节录:《梵网经菩萨戒正说》一书,悟显法师讲述

 

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