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净土法门:嘴巴里说放下,实际上一样也放不下,这就不老实

  如果我们拿百法来说,一切有为法、无为法无不是如来藏。如来这两个字的意思,佛在《金刚经》讲得好,「诸法如义」,如是什么?如是一,一才如,二就不如。《法华经》里面佛给我们说得更明白,讲这个万法一如,「如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟」,这是大家都晓得的十如是。哪一法不如!如就是一。「如来者,诸法如义」,这个事实的真相就藏在觉心里,觉悟的心。迷了就不如,好像一切法各个是独立的、千头万绪,悟了晓得一切法是一不是二。「如」有本来、本具的意思,不变的真如,不动的理体;「来」也可说之为真如随缘而来,也就是理体所起的大用,有体有用;「藏」就是讲的真性,能含藏世出世间四圣六凡一切诸法,所以叫如来藏。说到如来藏,就是把一切万法统统包括在当中。

  而讲到妙真如性,「妙」是说如来藏与根根尘尘法尔应现,佛经里常常用摩尼宝珠来做比喻,摩尼宝珠是清净的,在日光底下能够现种种色,所以称之为妙。「真」的意思,真就是不妄,真实不是虚妄的,无论它怎样的随缘变现,体决定是不变的。像古德所谓「以金作器,器器皆金」,那个器随你怎么变,但是金的体决定不变。譬如你有十两黄金,你把这个金塑个佛像,高兴了塑个佛像,这是佛像;你也喜欢小动物,佛像不要了,再把它塑成一个小猫小狗,相变了,质有没有变?没变。做佛像是这个十两金,做成小狗小猫还是这个十两金。只要诸位不著相,你就见到万法一如。再给诸位说,这就说到深一层的,相也是不变。相不变就不大好懂,你说性体不变,我们想想还有点道理。相也不变,怎么样才能看到相不变?今天科学家的眼光底下来看,相不变,为什么?他这一看、一分析,这里头有多少原子、多少电子,怎么个排列的方程式没有变,相也不变。所以才给你讲万法皆如,才给你讲四科七大统统是平等的,给你讲皆如来藏妙真如性,就是法法平等。我们之所以不能入门,就是我们用个差别心来修学,差别入不到平等门里面去。这一大科的经文,就是四科七大这一大科,它所讲的顶重要的就是说明法法平等的道理,其目的就是要我们用清净平等心,才能够入如来藏妙真如性,这就是一真法界。

  我们再回头来看咱们念佛,我们念佛之所以得不到一心不乱,念了这么多年西方极乐世界一点消息都没有,原因在什么地方?也是不懂这个道理,我们不是一心念,不是用清净心、平等心来念。如果用清净心、平等心来念,清净心就是一心,平等心就是一心,果然能用清净、平等的心念佛,我们看看《净土圣贤录》、历代的《往生传》,二、三年功夫成就往生的人很多。我们今天在物质享受上超过古人太多了,而我们在功夫上是大大的比不上古人。所以我常常劝勉同修们,我们要找出原因,古人的长处究竟在哪里,我们的毛病究竟在什么地方?如果找到,把这个原因消除,障碍消除了,我们的成就不会在古人之下。古大德常常教给我们要放下万缘,我们就是放不下,又不老实。那个老实人,他虽然没有什么学问、没有什么智慧,老师叫他放下,他就真放下。我们老师叫我们放下,嘴巴里说放下,也点头放下,实际上一样也放不下,这就不老实;智慧又不开,事实真相又不晓得,亏吃大了!这一切大乘经都给我们说明事实真相,事实真相明白了,自然就放下。换句话说,如果我们《楞严经》读了,也很用心的听了,听完之后还是放不下,我就可以肯定的给诸位说你没听懂,你还是不懂。甚至你在讲台上也把《楞严经》从头到尾讲得天花乱坠,你还是放不下;换句话说,你还是没懂。你讲的是什么?是释迦牟尼佛的《楞严经》,不是自己的《楞严经》,不是自己如来藏妙真如性中的《楞严经》,你讲的是释迦牟尼佛的,所以你不管用。因此我们读这部经,要把释迦牟尼佛的如来藏妙真如性,用他这个把自己的如来藏妙真如性给显发出来,我们学佛要这个学法才行。

  摘自 楞严经  (第八十二集)  1981

  ***景美华藏图书馆  档名:07-001-0082

 

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