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性空法师:闭关应注意哪些禁忌

  闭关应注意哪些禁忌?闭关不怕不用功,只怕乱用功。一般来说,闭关要注意如下禁忌。一是克期求生净土。即恳切祈愿,克期求生。以此躁妄祈求之心,必定感召错乱,求升反堕。弥陀大愿,是临终接引;急迫求生,是自心生魔。印祖云“所言决欲年内往生,此见不可执着。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若功夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。”(印祖文钞三编下册—复念佛居士书)二是速求佛立现前。有人急得念佛三昧,佛立现前、得证圣果,甚至克期求生,此行违反随愿自在往生之理。末世凡夫,业障重重,全赖弥陀大愿,带业往生也要愿力大于业力。否则不自量力,不识身份,急迫狂躁,执著分别,只有魔事现前。念佛应当安住当下,保持一向专念之状态,唯愿临终往生,别无祈求;若利根者,功夫成熟,或可当生成就三昧,即使不成,亦得带业往生,必不召魔患。三是强迫一心不乱。有人为速成一心不乱而勤勤用功,由于用心过紧过久,超过自己心力所能承受范围,因此而心力惶愦召感邪缘,或急猛之行快速激发众多恶业种子,使其同时现前障碍,从而不能自控。用功须渐次增加,不可有急功近利之心。无论是事一心不乱,还是理一心不乱,都要循序渐进,不可拔苗助长,切忌用有为之心修无为之法。四是召请冤亲共修。有云不超度完冤亲债主不能往生者,于是很多人都忙于超度,更有召债主来与自己一同诵经念佛,为他们立牌位,给他们回向。结果来了很多冥界众生,而且来了便不去,整日跟着行者,使其四肢僵硬,目光呆滞,嘴唇发青,眼圈发黑,自言自语,恍惚不能自控,著魔发狂,可不悲哉。净土法门特别之处就在于带业往生,若云不超度完毕就不能往生,即与带业往生相违,与祖教相违,当然不必遵行,因此不必在意冤家债主,只要安住信愿念佛,自可仗佛慈力接引往生,何得“鬼”不障道而自障其道耶。五是好乐求异见奇。有人不安于平常心,常常期待出现过人境界,比如现前见佛菩萨、见光、见华、见鬼神、得神通等等;有人不守真常,稍有异相,便自认为圣境界出现,从而用心推寻。比如耳边听到说话,便认为是佛菩萨来教导自己;耳边听到佛号,便认为是不念自念而欢喜倾听;心中浮现比丘形象,便认为是观音菩萨现比丘身来加持自己;身体出汗,便认为正在消除业障;头顶发热,便认为佛号功德在打通百会穴,可以自在往生。此中退寻思维,使平常事变得不平常,亦成期待之心,从而召感邪缘来附。六是随境转动身心。即被境所转。或有今生修行之心无差,而宿世冤业自现者,当见到过人境界,便执着真实,或欢喜恋着,或恐惧不安,思维计较,种种挂碍,被境界指挥言行,随境界转动身心,若深深陷入其中,不能自拔。果真如此,应当安住平淡,自念自听,唯愿临终佛来,更无任何期待。一切异相、一切境界皆如水上浮萍、天上浮云,聚来去散毫不挂心,不被境转,如风过疏竹而竹不留声,雁渡寒潭而潭不留影,如此用心,则法尔自然。若境界猛力,已被严重干扰或控制,当有惭愧忏悔心,有慈悲度脱心,又不必在意理会,甘心受报而不嗔心抗拒。应专心修念佛诵经等内善,并兼行持戒、放生、供养等外善,求愿往生西方,亦兼回向债主。如此心行,时节成熟,或能待时离去,既不离去亦不障碍往生。七是固执自以为是。修学佛法切忌未得谓得、未证言证、自以为是。但实际修行中却常常有此现象。如有人喜好悲喜之心或有惭愧感恩之心且特别猛力,时时表达为悲泪如雨,久之定是招邪之因。还如有的人喜好闭目静坐,更多有念佛闭目静坐者,所缘佛号亦必微软,阴性气息笼罩身心,久之亦容易召感境缘,道力不足、道眼不明者必受惑乱,故当禁忌。(释性空辑录)

 

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