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六祖坛经 不假外求

  三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有,不能自悟,须求善知识指示方见。若自悟者,不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者,无有是处。何以故?自心内有知识自悟,

  「三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有,」但你若不懂,「不能自悟,」就必「须」虚心向人「求」教,请「善知识指示」一番后,你「方」得「见」到自性「。」愿意问,亦是有智慧之表现,因为这样你才不会绕来绕去绕远路。有的人开车不见得愿意问人家,或者连问都不敢问,这是不对的,这叫怯懦。「若」能够「自悟者,」就好好修行,「不假外求。」不用再到处跑来跑去。

  你虽然要请教善知识,但你「若一向执」着善知识,一直依赖他,「谓」曰必「须要他善知识」的力量,你才有希「望得解脱者,」这样就「无有是处。何以故?」因为你没有察觉到你「自」己的「心内」也「有」一个善「知识」。你心迷外见,无法「自悟,」内在的善知识要配合外在的善知识。你内在有一股力量,你应该曾经感受到,无论你遇到什么伤心难过的事情,总是有一股力量叫你要振作、不要放弃,且告诉你:「你可以重新再来。」

  你观察事情要深入,当你观察你心的表面时,你会很痛恨你自己,因为你的心如何,你自己最清楚。你的心不老实,一直在戏弄你。你常常说讨厌自己,其实是讨厌自己的心。你越观察,你会觉得自己越自私、可恶、丑陋、懈怠。但你停留在这种观察,对你是不利的,对你只是打击。你应该再观下去,在你丑陋的表面,你有更深一层的善良。所有的人都是向善和向上的,没有一个人一开始就想向恶或堕落,包括那些黑社会老大,都是因为人生遇到一些不如意、挫折,错综复杂的因缘让他变成今天这个样子。他虽然如此,说不定他大地震后也会去当义工,水灾也会捐款。他虽然勒索别人,但也会拿一些出来帮助人。他也不知道自己为何会如此。

  你继续看下去,你才不会放弃你自己。但是,你如果只看到这个层面,你只会变成一个有用的、成功的人,但你还不会觉悟,因为丑陋的一面和善良的一面,那个心还是生灭变化的凡夫之心。觉悟的心是离开善和恶的心,是清凈、毫无分别染着的。第一层你看到恶的一面,第二层你看到善的一面,第三层你才看到清凈的一面。

  你们来听课,不要依赖听课,你在课堂上只是理解一分,你回去要思维,思维才是你的,没有思维都不是你的。一般人犯一个毛病,他听完之后回家就要去修,太快了!佛法讲闻、思、修,你没有经过思,这是个很重要的关键。很多人以为他听到了就懂,实际上没有!你所听到的都是别人的,你并得不到几分。思考过后,你就会知道懂不懂,你也可以知道你懂几分,接着就按照那几分去修才有意义,否则就没有意义。

  闻后思维:你能察觉到你自己内在有一个大善知识吗?

 

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