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信愿法师:阿弥陀佛本愿四十八字释(一)

  【往生仗佛力】阿弥陀佛本愿四十八字释(一)

  下午借着大家念佛十天十夜的殊胜法缘,信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了二十六段文,下面从第二十七段文接下去看。第二十七段文仍然是善导大师,在《往生礼赞》所开示的法语。这段文善导大师引用《无量寿经》第十八愿因愿文与成就文的意思,将阿弥陀佛用名号要救度众生的本愿说的实在是非常的巧妙。这段文又称为本愿四十八字释,这段文信愿读一遍,让诸位来对照一下。

  「善导大师《往生礼赞》云:

  又如《无量寿经》云:若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉,彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。」

  这段文叫做本愿四十八字释,因为前后总共有四十八字,是善导大师从第十八愿因愿文与成就文的简要解释。虽然说的很简要,却是非常的精妙,一句一字铿锵有力,可以说字字放光,实在非常的重要。四十八愿是法藏菩萨发愿,要救度诸位你我,有生死的凡夫众生回归西方极乐世界。四十八愿因愿文最重要在第十八愿,所以古德称第十八愿叫做本愿王,是根本大愿。其他的四十七愿虽然也很重要,同样是法藏菩萨所誓发,但是如果没有第十八愿对十方众生绝对的救度,十方的众生如果不能往生西方极乐世界,其他的四十七愿再怎样的重要也没有用。

  对我们凡夫众生而言,最重要的就是百分之一百一定往生西方极乐世界。譬如第一愿无恶趣愿,西方极乐世界没有三途,西方极乐世界没有畜生道、没有饿鬼道、没有地狱道。就是阿弥陀佛因地的法藏菩萨,第一愿无恶趣愿已经圆满,第一愿成就了,所以西方极乐世界没有三途。我们念佛人纵然是凡夫,回归西方极乐世界之后不会堕落三途。因为西方极乐世界没有三途,所以对有贪瞋痴的凡夫众生而言,内心就非常的安心。因为西方极乐世界没有三途,对我这种有三毒烦恼的众生而言,念佛回归西方极乐世界,是最稳当、最安稳、最快乐,这就诱引众生生起念佛心。

  那么念佛在四十八愿之中,第十八愿有念佛,第十九愿也有念佛,第二十愿也有念佛。我们来看第十八愿,只有第十八愿有这两句,是所有其他四十七愿所没有的:

  「若不生者,不取正觉。」

  对不对?对。诸位!第十八愿的因愿文信愿念一遍,你们看第十八愿的因愿文,将它好好牢记在心。

  「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。」

  「乃至十念」是念南无阿弥陀佛。第十八愿所有的修因就是在这句「乃至十念」。可是从第十八愿的因愿文,我们并没有看见「闻我名号」这句话,只是说「至心信乐,欲生我国,乃至十念」。

  其实在《无量寿经》的五种译本,在汉译、吴译、唐译、宋译,这四种《无量寿经》的译本,第十八愿有「闻我名号」这句话。唯有魏译康僧铠大师所翻译的《无量寿经》第十八愿,并没有译出「闻我名号」这句。但是我们对「乃至十念」这句话是十方众生要修持的,就知道是念佛,为什么我们会知道?从第十八愿的成就文我们可以知道。

  成就文是释迦牟尼佛对法藏菩萨所誓发因愿文的解释,法藏菩萨四十八愿的每一愿都圆满成就了,所以世尊的解释法语称为成就文。第十八愿的成就文,在《无量寿经》世尊说:

  「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转,唯除五逆,诽谤正法。」

  所以将第十八愿的因愿文,与第十八愿的成就文做一个对照,就明白乃至十念就是念阿弥陀佛的圣号。既然第十八愿的因愿文成就文,是教导我们念阿弥陀佛的圣号,我们要乘阿弥陀佛「若不生者不取正觉」的誓言往生西方极乐世界,当然我们一心念佛。所以善导大师才会根据《无量寿经》第十八愿的因愿文与成就闻,开示这本愿四十八字释,这段文可以说非常的重要。

  诸位菩萨,你可以把你的名字忘记,也不能将四十八字释忘记了。为了加深大家的印象,请大家跟着信愿来读一遍,好不好?

  「若我成佛 十方众生

  称我名号 下至十声

  若不生者 不取正觉

  彼佛今现 在世成佛

  当知本誓 重愿不虚

  众生称念 必得往生」

  诸位菩萨每天做早晚二课,将这本愿四十八字释读一遍,自然你就记住,这段法语你能够体会明白。我相信你念佛的心是安稳的、是快乐的、是法喜的、是自在的。

  「众生称念,必得往生」,善导大师说的非常的肯定,对我们念佛人而言,我们最盼望的就是必定往生西方极乐世界,对不对?对!

  「若我成佛,十方众生,称我名号 ,下至十声,若不生者, 不取正觉」。这是对第十八愿的解释。

  「彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生」。这是对第十八愿成就文的解释。

  首先我们来看前段,「若我成佛」,假使我法藏菩萨将来成佛。法藏菩萨是古佛,早在无始劫之前就已经成佛了。我们从《无量寿佛名号利益大事因缘经》,可以知道法藏菩萨原本在无始劫之前就成佛了。为了要救度十方众生,一次再一次的发愿修行,成就佛道广度众生。所以果地如来,不管是释迦牟尼佛,或是阿弥陀佛、或是药师佛,无不四处分身广度有缘的众生,世尊也是如此。

  在《法华经》说世尊早就在五百尘沙劫之前就成佛了,世尊还在两千五百多年前,降生在印度迦毘罗卫国,示现八相成道,就是为了要解脱我们的生死大事而来。每一位佛菩萨都是乘愿再来,不同于我们凡夫众生,随业流转而来。

  「若我成佛」虽然很容易体会这句话的意思,就是法藏菩萨誓言要成佛,可是你有从这样的话,体会法藏菩萨的苦心吗?

  诸位菩萨如果我们能够体会,佛发愿修行要广度我们的苦心,我相信我们会认真念佛。《阿弥陀经》、《无量寿经》都说阿弥陀佛成佛已来于今十劫。想一想阿弥陀佛伫立在空中,垂手接引苦等我们十大劫了,我们到今生此世还在人道里面做人,说起来我们的迷昧沉沦也实在有够久了,让阿弥陀佛等候也有够久了。

  所以现在是觉醒的时候,好好念佛,不要再让阿弥陀佛为我们再苦等下去。假使我们今生此世遇到阿弥陀佛的名号,再不认真念佛,解脱生死往生西方,来生又在人间出生做人,阿弥陀佛又要等我们到下辈子。我们下辈子难道一定是在人间做人?不一定!纵然会在人间做人,难道一定会学佛修行?也不一定。就算一定学佛修行,难道一定会修念佛法门?也不一定。对不可知的未来,什么人能把握,对不对?对。这生遇到阿弥陀佛的名号,你都不好好把握了,要寄托在不可知的未来,那更没有保障。所以有智慧的人,当然遇到这句佛号,就犹如看见钻石一样。

  诸位菩萨让信愿拜托好不好?好。我都还没有说什么你就回答好,拜托大家好好念佛,今生我们大家都往生西方极乐世界好不好?好。好的人请鼓掌!

  为什么我要拜托大家呢?因为我每天在读阿弥陀佛的经论,我觉得阿弥陀佛实在很可怜。为什么可怜呢?阿弥陀佛每天都在呼唤我们,有的人根本就不理他,阿弥陀佛伫立空中等我们十大劫实在很辛苦,所以要对阿弥陀佛好一点。

  阿弥陀佛对我们这么慈悲,为我们发愿就用了五大劫的时间,为我们修诸六度万行。我们如果没有念佛,就是等于不理会阿弥陀佛了,对不对?对。譬如信愿讲经,在讲席之中我如果问听经闻法的信众,如果大家都不要回答我,都不要理我,我就说不下去了。如果问你们你们都不要回应我,就是不要理我。

  阿弥陀佛是大慈大悲,虽然你不要理他,你只要将来临终肯念佛,他还是不嫌弃你,照常现前接引,这就是阿弥陀佛的慈悲。但是我可没有阿弥陀佛的慈悲,你如果不理我,将来临终,你要叫我帮你助念开示,我也不要理你。所以记得每天要念佛,知不知道?知道。每天要念佛就是每天要理会阿弥陀佛,阿弥陀佛在念你,如果你没有念跑去睡觉,这样就是不要理会阿弥陀佛了。我们念佛人应该每天精进用功的念佛。

 

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