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宣化上人:虚空藏菩萨,在定光佛那个时候,就得到无边身

  虚空藏菩萨,他的身也就是虚空,虚空也就是他的身,虚空和身体没有一个界线的分别了。

  宣化上人慈悲开示:

  “虚空藏菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我与如来,定光佛所,得无边身。尔时手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,化成虚空。又于自心现大圆镜,内放十种微妙宝光,流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内,涉入我身,身同虚空,不相妨碍。身能善入微尘国土,广行佛事,得大随顺。此大神力,由我谛观四大无依,妄想生灭,虚空无二,佛国本同,于同发明,得无生忍。佛问圆通,我以观察虚空无边,入三摩地,妙力圆明,斯为第一。”

  “虚空藏菩萨”:这位虚空藏菩萨,他以七大之中的“空大”成道,所以他修“空观”的,他现在说一说他过去修道的方法。

  虚空藏菩萨“即从座起,顶礼佛足,而白佛言。我与如来,定光佛所,得无边身”:虚空藏菩萨和释迦牟尼佛,在定光佛那个时候,就得到无边身。他的身,就犹如虚空一样,没有边际,所以叫“无边身”。这定光佛是谁呢?定光佛也就是“然灯佛”,在第二个阿僧衹劫的时候,给释迦牟尼佛授记做佛的,就是这位然灯佛。

  “尔时手执四大宝珠”:虚空藏菩萨证到无边身之后,手里拿着四颗大宝珠。“照明十方微尘佛刹,化成虚空”:照十方世界微尘那么多的佛刹土,都变化成虚空了。

  “又于自心现大圆镜”:虚空藏菩萨又于自己的常住真心里边,现大圆镜。“大圆镜”是表示智慧的,转第八识成大圆镜智。

  “内放十种微妙宝光,流灌十方尽虚空际”:内里放出十种微妙宝光,这种光是很微妙的,所有十方虚空它都流到了。

  “诸幢王刹来入镜内,涉入我身”:“幢王刹”,也就是佛国土。把所有尽虚空遍法界的诸佛国土都摄入到镜里边来,由这个镜又涉入我的身里边。

  “身同虚空,不相妨碍”:我的身和虚空是一样的,身就是虚空,虚空也就是身,身和虚空一点都没有分别了。

  虚空藏菩萨,他的身也就是虚空,虚空也就是他的身;虚空和身体没有一个界线的分别了。所以他的身体和虚空互相就不发生妨碍,你不障碍我,我也不妨碍你,互相融通。

  于是“身能善入微尘国土”:这个身善入虚空,他的身也变成虚空了,虚空也就是他的身体,所以叫“无边身”。

  他的身体遍入一切微尘那么多的国土去“广行佛事”:他到每一个国土做什么呢?就是做佛事。做什么佛事呢?“巧把尘劳为佛事”,巧,就是很巧妙的,把尘劳──就是这个世间上一切的境界,变成佛事。“得大随顺”:得最大的这一种恒顺众生的力量。

  “此大神力”:“得大随顺”这种大的神力,“由我谛观四大无依,妄想生灭”:由我详审而观察地、水、火、风这四大没有个体,只是在这虚妄的妄想上,生出来生、灭。“无依”,就是没有体。

  “虚空无二,佛国本同,于同发明,得无生忍”:现在观到这种境界上,自己身体和虚空没有两样了。“佛国本同”就是“佛国本空”;本同,也就是“本空”。这个佛国也空了!为什么?虚空藏把一切都空了,有佛世界、无佛世界,他都变成虚空了;在虚空里发明出来,得到无生法忍了。

  “佛问圆通”:现在佛问每一个弟子所证得的这个圆通法门。

  “我以观察虚空无边,入三摩地,妙力圆明”:我以观察的力量观空,因为虚空无边,所以我的身体也变成无边了。我观空,得这一种空的定力,这种空的定力妙得不得了,它的力量非常的圆满而光明的。

  “斯为第一”:按着我所修的这种观空的法门,是最妙、最好、最为第一了。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

 

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